Silas Malafaia solta o verbo contra parada gay

O programa questiona a repercussão dada pela mídia aos dois eventos que aconteceram em São Paulo, a Marcha para Jesus e a Parada Gay

O pastor Silas Malafaia questionou muitas coisas em seu programa, Vitória em Cristo, que foi ao ar neste sábado, 2, na Rede TV! e na Bandeirantes. Entre os assuntos estava o número de participantes na Marcha para Jesus, Parada Gay e a repercussão desses eventos em São Paulo nos jornais e televisão.

Malafaia comparou o percurso da Marcha para Jesus que tinha cerca de 500.000m², em sua visão, separando quatro pessoas por metro quadrado o evento evangélico da capital paulista reuniu cerca de dois milhões de pessoas, o pastor também lembrou que a polícia militar calculou um milhão de pessoas na concentração, mas somando quem marchou e voltou pra casa, e quem apareceu apenas para o evento dá pra dizer que 2,5 milhões de pessoas estiveram marchando para Jesus.

Dito isso, o pastor apresentou um exemplar do jornal O Estado de São Paulo e um exemplar da Folha de São Paulo que fizeram a cobertura do evento. Ele também mostrou o jornal O Globo que deu apenas uma pequena nota dizendo que 1 milhão de pessoas participaram do evento.

O líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo comparou então o tamanho das notícias nesses mesmos jornais e mostrou que o jornal O Globo separou meia página para falar da Parada Gay, um espaço muito maior do que o dado para falar do evento evangélico.

Sobre a Parada Gay o pastor comparou o percurso, a Avenida Paulista tem 126.000 m², e se colocar quatro pessoas por metro quadrado dá cerca de 500 mil pessoas. O pastor questiona o fato de que no evento dos homossexuais a Polícia Militar de São Paulo não quis calcular o número de participantes e os organizadores deram o número de 4,5 milhões de pessoas.

“500 mil pessoas é um bom número de pessoas, não precisa dizer que tinha quatro milhões e meio na Parada Gay,’ disse o pastor que ainda se explicou. “Eu não odeio homossexuais, se eu odiasse eu não poderia ser pastor, não poderia ser nem cristão.”

Parada Gay ridiculariza santos católicos

O ponto polêmico foi quando ele cita que quando um pastor da Igreja Universal do Reino de Deus chutou uma santa durante o culto, a mídia falou sobre esse assuntou durante 15 dias e o pastor teve que sair do Brasil por causa de ameaças. Mas durante a Parada Gay deste ano os homossexuais ridicularizaram santos católicos colocando-os em situações homoeróticas e a mídia não disse nada.

Sobre a repercussão que a mídia oferece a notícias sobre homossexualidade, o pastor diz que isso acontece pela quantidade de homossexuais dentro das redações de jornais e das redes de televisão. “Dentro das editorias estão cheio de gays, eles manipulam as informações,” acusa Malafaia.

Citando Efésios 5:11 e 13, Silas Malafaia lembra aos pastores que se omitem sobre esse assunto dizendo que o direito dele como cidadão e o chamado dele como pastor, baseado na Bíblia, lhe dá o direito de condenar as práticas das trevas. “Eu não vou me calar,” diz.

Folha causa polêmica ao comparar a Marcha Para Jesus com a Parada Gay

O colunista da Folha de S. Paulo, Revista Veja e da Rádio CBN, Gilberto Dimenstein, causou polêmica ao escrever em seu blog o texto “São Paulo é mais gay ou evangélica?”. Na análise, o jornalista argumenta que “os gays usam a alegria para falar e se manifestar”, enquanto “a parada evangélica tem um ranço um tanto raivoso, já que, em meio à sua pregação, faz ataques a diversos segmentos da sociedade”.

Dimenstein foi criticado por outro conhecido colunista da Revista Veja, Reinaldo Azevedo, que em seu blog classificou o texto como “tolo”, “burro”, “falacioso” e “preconceituoso”, rebatendo, linha por linha, todas as afirmações contidas no artigo de Gilberto Dimenstein. “Há uma diferença que a estupidez do texto de Dimenstein não considera: são os militantes gays que querem mandar os evangélicos para a cadeia, não o contrário”, argumenta Azevedo.

Abaixo você confere a íntegra do artigo de Gilberto Dimenstein:

" Como considero a diversidade o ponto mais interessante da cidade de São Paulo, gosto da ideia de termos, tão próximas, as paradas gay e evangélica tomando as ruas pacificamente. Tão próximas no tempo e no espaço, elas têm diferenças brutais. Os gays não querem tirar o direito dos evangélicos (nem de ninguém) de serem respeitados. Já a parada evangélica não respeita os direitos dos gays (o que, vamos reconhecer, é um direito deles). Ou seja, quer uma sociedade com menos direitos e menos diversidade.

Os gays usam a alegria para falar e se manifestar. A parada evangélica tem um ranço um tanto raivoso, já que, em meio à sua pregação, faz ataques a diversos segmentos da sociedade. Nesse ano, um do seus focos foi o STF. Por trás da parada gay, não há esquemas políticos nem partidários. Na parada evangélica há uma relação que mistura religião com eleições, basta ver o número de políticos no desfile em posição de liderança. Isso para não falar de muitos personagens que, se não têm contas a acertas com Deus, certamente têm com a Justiça dos mortais, acusados de fraudes financeiras.

Nada contra, muito pelo contrário, o direito dos evangélicos terem seu direito de se manifestarem. Mas prefiro a alegria dos gays que querem que todos sejam alegres. Inclusive os evangélicos. Civilidade é a diversidade. São Paulo, portanto, é mais gay do que evangélica."

Parada do Orgulho Gay

A festa comemorou aniversário de 15 anos. Houve polêmica com a Igreja por causa dos cartazes com imagens de santos espalhados pela Avenida.

A 15ª Parada do Orgulho LGBT de São Paulo reuniu pelo menos quatro milhões de pessoas, segundo os organizadores, na Avenida Paulista neste domingo, dia 26. E causou polêmica usando santos em uma campanha pelo uso de preservativos.

Em 170 cartazes distribuídos em postes por todo o trajeto, 12 modelos masculinos, representando ícones como São Sebastião e São João Batista, apareciam seminus ao lado das mensagens “nem santo te protege” e “use camisinha”.

“Nossa intenção é mostrar à sociedade que todas as pessoas, seja qual for a religião delas, precisam entrar na luta pela prevenção das doenças sexualmente transmissíveis. Aids não tem religião”, diz o presidente da Parada, Ideraldo Beltrame.

Ao eleger como tema “Amai-vos Uns Aos Outros”, a organização uniu a vontade de conclamar seguidores com a de responder a grupos religiosos. Na Marcha para Jesus, na última quinta-feira, 23, a decisão do Supremo Tribunal Federal – STF em favor da união estável homoafetiva foi atacada.

As opiniões de evangélicos dissidentes, que fundaram igrejas inclusivas e acompanham a Parada, no entanto, são variadas. “Não tinha necessidade de usar pessoas peladas para representar santos. Faz a campanha, mas não envolve as coisas de Deus”, opina a pastora lésbica Andréa Gomes, de 36 anos, da Igreja Apostólica Nova Geração. “A campanha foi mais de encontro aos ditames da Igreja Católica. Nós não temos santos”, diz o pastor José Alves, da Comunidade Cristã Nova Esperança.

“Infeliz, debochada e desrespeitosa”

O cardeal d. Odilo Pedro Scherer, arcebispo de São Paulo, classificou como “infeliz, debochada e desrespeitosa” a colocação de cartazes com imagens de santos católicos em postes da Avenida Paulista. Para o cardeal-arcebispo, o “uso instrumentalizado” das imagens por parte da organização do evento “ofende o sentimento da Igreja Católica”.

“Isso ofende profundamente, fere o sentimento religioso do povo. O uso debochado da imagem dos santos é ofensivo e desrespeitoso, nós desaprovamos”, criticou Dom Odilo Scherer.

“A associação das imagens de santos para essas manifestações da Parada Gay, a meu ver, foi infeliz e desrespeitosa. É uma forma debochada de usar imagens de santos, que para nós merecem todo respeito”, disse d. Odilo. “Vamos refletir sobre medidas cabíveis para proteger nossos símbolos e convicções religiosas. Quem deseja ser respeitado também tem de respeitar.”

Para o cardeal, a organização da Parada Gay pregou os cartazes “provavelmente” para atingir a Igreja Católica, “porque a Igreja tem manifestado sua convicção sobre essa questão e a defende publicamente”. O cardeal também voltou a manifestar posição contrária ao slogan escolhido pela organização da Parada, “amai-vos uns aos outros” (parte de versículo do Evangelho de São João).

“Jesus recomenda: ‘amai-vos uns aos outros, como eu vos amei’. O uso de somente parte dessa recomendação, fora de contexto, em uma Parada Gay, é novamente um uso incorreto, instrumentalização da palavra de Jesus.”

A comemoração foi com valsa e debaixo de chuva mesmo.

“Esse ano vim de branco representando a paz, pedindo muita paz, pedindo muito amor para que as pessoas se amem mais e que acabe a homofobia”, pediu o cabeleireiro Rogério Andrino Tomás.

Como a festa era de debutantes, o vestido de princesa não podia faltar. “Eu só perdi a primeira, porque eu era novinho na época, minha família não deixava eu vir. Mas foi bem gostoso”, contou a drag queen Xênia Star.

Como toda festa de debutante, tem que ter valsa. O difícil é conseguir um espaço na Avenida Paulista.

Entre os milhares de debutantes, gays, lésbicas, bissexuais e transexuais estavam também os simpatizantes, aqueles sem preconceito. Um ensinamento que vai de geração em geração.

“Eu estou achando bonito. Uma mocinha passou e me deu um papel escrito: ‘o amor é pra todo mundo’. Então é o amor”, disse a contadora Vilma Botelho, de 73 anos.

Tinha até camarote para enxergar a Parada até onde a vista alcança. “É show. Somos privilegiados de estar aqui em cima vendo bem melhor”, garantiu a dona de casa Ana Carla Pereira dos Santos.

Valeu dançar na chuva e se divertir.

“Nós queremos dizer para a sociedade brasileira que nós não queremos transformar as pessoas em homossexuais. Nós queremos a convivência pacífica, a convivência cidadã, de todas as diferenças”, pediu o presidente da Associação da Parada GLBT, Ideraldo Luís Beltrame.

A noite caiu e ninguém se abalou. Os trios elétricos e as milhares de pessoas lotam as ruas com o mesmo pique. Com 15 anos bem comemorados, a Parada Gay se despediu de 2011.

Marcha para Jesus vira ato contra união homoafetiva

Temas como legalização da maconha e criminalização da homofobia também pautaram evento, que levou ao menos 1 milhão às ruas em SP

A 19ª edição da Marcha para Jesus, uma das maiores manifestações religiosas do planeta, se transformou em um ato de afronta ao Supremo Tribunal Federal (STF) e ameaças aos políticos por parte de lideranças evangélicas. Apesar dos esforços dos organizadores para restringir o enfoque a temas religiosos, assuntos como a união civil de pessoas do mesmo sexo, homofobia e legalização da maconha acabaram dominando os discursos de alguns líderes religiosos.

"A marcha não deixa de ser um ato político", resumiu o senador Marcelo Crivella (PRB-RJ), ligado a Igreja Universal do Reino de Deus. O discurso mais radical foi do pastor Silas Malafaia. Com palavreado vulgar, usando termos como "otário" e "lixo moral", Malafaia atacou duramente a decisão do STF de legalizar a união estável entre pessoas do mesmo sexo. "O STF rasgou a Constituição que, no artigo 226, parágrafo 3º, diz claramente que união estável é entre um homem do gênero masculino e uma mulher do gênero feminino. União homossexual uma vírgula", disse o pastor.

Organizadores tentaram manter foco em discurso religioso, mas manifestações políticas deram o tom do evento

Na sequência, Malafaia passou a atacar a decisão do STF de liberar as marchas da maconha no Brasil.
"Amanhã se alguém quiser fazer uma marcha em favor da pedofilia, do crack ou da cocaína vai poder fazer. Nós, em nome de Deus, dizemos não."

A multidão, estimada pela Polícia Militar em 1 milhão de pessoas - e pelos organizadores em 5 milhões - foi ao delírio e respondeu com gritos de "não, não" com os braços levantados para o céu.
Malafaia ameaçou orientar seus fiéis a não votarem em parlamentares que defendem o Projeto de Lei 122/2006, que criminaliza a homofobia no País. "Ninguém aqui vai pagar de otário, de crente, não. Se for contra a família não vai ter o nosso voto", ameaçou.

O pastor defendeu a desobediência por parte de pastores caso o PL 122 seja aprovado. "Eles querem aprovar uma lei para dizer que a Bíblia é um livro homofóbico e botar uma mordaça em nossa boca. Se aprovarem o PL 122 no mesmo dia, na mesma hora, tudo quando é pastor vai pregar contra a prática homossexual. Quero ver onde vai ter cadeia para botar tanto pastor."

Lixo moral'

Malafaia classificou como "lixo moral" as pessoas que questionam a interferência das igrejas em assuntos do governo e, embora tenha dito que não tem objetivo de instaurar um estado evangélico no Brasil, "os países mais práticos e as democracias mais evoluídas do mundo tem origem no protestantismo".

Já Crivella adotou um tom mais ameno em relação aos direitos civis dos homossexuais, mas foi duro em relação ao STF que, segundo ele, está agindo politicamente e se imiscuindo em temas que dizem respeito ao Legislativo. "O Congresso tem que se levantar contra o ativismo político do STF. Só o Congresso pode detê-los", afirmou o senador.

A contrariedade maior de Crivella é em relação ao ministro Ayres Brito. "Fui o relator do processo de aprovação do Ayres Britto no Senado e na época alguns colegas me alertaram que ele tem pretensões políticas mas não dei ouvidos. Ele foi candidato a deputado pelo PT de Sergipe e não foi eleito. Agora quer se vingar do povo sergipano e levar na mão grande", acusou. Segundo ele, o Congresso trabalha em um projeto de lei que contemple tanto os direitos civis gays quanto os dos pastores evangélicos de pregarem contra a prática homossexual. "O que não pode é querer fazer na marra. Aí desencadeia reações radicais como a que vimos agora a pouco", disse ele, em referência a Malafaia.

Marcha reuniu 1 milhão de pessoas, segundo a Polícia Militar, evento reuniu cerca de 5 milhões de pessoas, segundo estimativa dos organizadores.

O apóstolo Estevam Hernandes, da Igreja Renascer, organizador da marcha, reafirmou o caráter estritamente religioso do evento e disse que manifestações como as de Malafaia e Crivela são opiniões pessoais. Apesar disso, admitiu ser contra o "casamento gay" e a liberação da maconha. Questionado por um repórter sobre o qual fator pesa mais na desagregação da família, o homossexualismo ou o crime de evasão de divisas, pelo qual foi condenado a pena de 140 dias de prisão nos EUA, o apóstolo mudou de assunto.

'A serviço de satanás'

Entre os milhares de pessoas que participaram da marcha, os temas polêmicos também foram os assuntos principais. A reportagem do iG abordou um grupo de oito jovens que veio de Cidade Adhemar para a marcha e perguntou quais as opiniões deles sobre direitos homossexuais, homofobia, aborto e legalização da maconha. Com visual moderno, estilo emo, todos disseram ser contra a união civil de pessoas do mesmo sexo, aborto e legalização das drogas e defenderam os pastores que consideram o homossexualismo uma prática pecaminosa.

"Quem defende o homossexualismo e a maconha está aqui a serviço de Satanás", disse o auxiliar de informática Natanael da Silva Santos, de 19 anos, que foi à marcha usando calça apertada, cinto de taxinhas e a tradicional franja emo. Enquanto a reportagem entrevistava os jovens, a aposentada Jovelina das Cruzes, de 68 anos, ouviu a conversa e fez uma intervenção. "Vocês estão falando sobre o que não conhecem. Meu sobrinho é gay e é um rapaz maravilhoso. Ótimo filho, muito educado, muito honesto e estudioso. Já o meu filho é machão e vive batendo na esposa, não respeita ninguém, não para no emprego."

Quando Jovelina virava as costas para continuar a marcha Natanael, que não se deu por vencido, fez uma observação. "Cuidado, tia. Se o pastor escuta a senhora falando uma coisa dessas ele não deixa mais a senhora entrar na igreja". E Jovelina respondeu. "Igreja é o que não falta por aí. Se me impedirem de ir em uma, vou em outra. Não tem problema."

Revolta das urnas

Derrotas de governos se devem à falta de distinções entre direita e esquerda

É como um dominó em queda desenfreada. Desde fevereiro, seis governos na Europa Ocidental caíram de joelhos, um após outro, diante da fúria irresistível das urnas, numa manifestação de desgosto generalizado do eleitor raras vezes vista na História moderna do Velho Continente. À esquerda e à direita, ninguém é poupado. O governo de plantão, seja qual for seu viés ideológico, vem sendo irremediavelmente castigado por um sentimento de desilusão embalado principalmente, mas não exclusivamente, pelos efeitos da crise econômica que desde 2008 engole empregos, afunda padrões de vida e escurece esperanças.

Dois primeiros-ministros, o irlandês Brian Cowen e o português José Sócrates, perderam seus empregos. Outros quatro governantes, a alemã Angela Merkel, o francês Nicolas Sarkozy, o italiano Silvio Berlusconi e o espanhol José Luis Zapatero, viram acender a luz amarela, ganhando uma sobrevida por enfrentarem eleições regionais.

Tal recado das urnas levanta uma questão importante: a ideologia deixou de importar para o eleitor europeu, mais preocupado com resultados pragmáticos apresentados por seus governantes?

Filósofos e cientistas políticos ouvidos em quatro países são unânimes em apontar a decepção do eleitor com seus representantes, em muitos casos, com o próprio sistema. E concordam também que as pessoas veem cada vez menos diferenças entre as plataformas das chamadas direita e esquerda tradicionais.

- O que está acontecendo é o que eu chamaria de "fetichismo da política": não são os políticos que estão a serviço do povo, e sim o povo é que está a serviço dos políticos. Isso gera uma reação crítica, que se manifesta com o eleitor castigando o governo da vez e com manifestações como a dos Indignados na Porta do Sol, diagnostica o filósofo espanhol Javier Sádaba.

Autor de mais de 20 livros e catedrático de Ética na Universidade Autônoma de Madri, Sádaba foi ver de perto o protesto do dia 15 de maio em Madri, gênese do movimento 15-M e destaca como os manifestantes atacavam tanto a direita como a esquerda, em cartazes com os dizeres "PSOE e PP são a mesma porcaria" (referência aos partidos socialista e conservador) e "Não nos representam".

- Isso sintetiza a postura dos cidadãos, completa.

Avaliação pelo desempenho

Do outro lado da fronteira ibérica, o filósofo português José Gil indica o que considera a ausência de ideologia no atual debate político europeu. Para ele, a esquerda não se renovou após a queda do Muro de Berlim, em 1989, e a direita, por sua vez, nunca precisou de ideologia, aferrada a valores como "pátria, terra e tradição". Segundo Gil, apontado pela "Nouvel Observateur" um dos 25 maiores pensadores da atualidade, o socialismo foi se aproximando cada vez mais das necessidades pragmáticas do capitalismo global, enquanto os valores da direita também entraram em transformação.

- O resultado é uma aproximação entre direita e esquerda de tal maneira que já não se sabe quem é direita e quem é esquerda, pontifica ele.

O francês Philippe Moreau Defarges, do Instituto Francês de Relações Internacionais, assina embaixo.

- As duas correntes, na sua versão moderada, propõem quase as mesmas soluções, observa.

Mas Defarges vê a esquerda, por suas raízes ligadas às reivindicações e utopias sociais, pagando um preço maior pelo desencanto do eleitor europeu com a política.

- Esta decepção tem sido particularmente ressentida na esquerda, porque ela encarna um projeto social e econômico generoso. A crise quebrou este projeto, afirma.

Exemplo disso são Portugal e Grécia, onde governos socialistas foram obrigados a adotar receitas amargas de austeridade mais identificadas com a direita para tentar reerguer os dois países de uma crise profunda. Em Portugal, o premier José Sócrates acaba de ser escoltado à porta de saída pelas urnas, e na Grécia, Georges Papandreou tenta se equilibrar diante de manifestações que vêm reunindo sistematicamente dezenas de milhares de pessoas em protestos no centro de Atenas.

Oriundo de um país de grande tradição anarquista e que atravessou uma destrutiva guerra civil opondo socialistas e conservadores na primeira metade do século XX, o espanhol Sádaba concorda que a esquerda está pagando um preço maior nas urnas atualmente. Para ele, a ideologia de direita clássica se mantém viva com adaptações por sua "grande capacidade darwiniana" e o objetivo simples de "controlar o poder e conservá-lo". A grande crise, indica, estaria na esquerda emancipatória, "a que vai além dos partidos políticos, quer realmente transformar o sistema e fazer uma sociedade verdadeiramente justa".

- A esquerda verdadeira não foi capaz de formular uma teoria econômica alternativa. Quando teve um mínimo de chance, se corrompeu e jogou o mesmo jogo dos vencedores: o capital, avalia o filósofo.

Temor da ascensão da extrema-direita

Nesse quadro de convergência ideológica, as diferenças marcantes de décadas passadas teriam se tornado mais tênues, e a ausência de maior distinção acaba levando os eleitores a avaliar os partidos muito mais por seu desempenho no poder do que por suas posições históricas. Uma postura essencialmente pragmática, apontam alguns.

- Os eleitores trocam partidos por pontos de vista que apreciam ou não, independentemente da plataforma apresentada. Também cresce a importância da figura do líder partidário, que não tinha tanta preponderância em sistemas parlamentaristas no passado, diz Justin Greaves, cientista político da Universidade de Warwick, na Inglaterra.

Mais 600 milhões de famintos

Impactos das mudanças climáticas devem aumentar o problema da fome no mundo nas próximas décadas.

Nas próximas décadas, o mundo poderá ter 600 milhões de pessoas a mais passando fome, em função, principalmente, das mudanças climáticas. O aumento da população, que deve passar dos atuais 7 para 9 bilhões até 2050, e a perda de produtividade na agricultura, em função das alterações do clima, poderão ser os grandes vilões da elevação do preço dos alimentos. O quadro preocupante foi apresentado no início deste ano pela organização internacional Oxfam. No estudo “Quem vai alimentar o mundo”, os pesquisadores revelam que deve haver alta nos preços e restrições para populações mais pobres. A entidade estima que, em 40 anos, a demanda pela produção de comida terá um crescimento de 70%.

O estudo é um alerta para que os países comecem já a alterar este quadro e a investir em uma agricultura sustentável que não traga mais prejuízos ao meio ambiente. Mudanças climáticas já começam a afetar algumas regiões do globo – a desertificação da África Subsaariana e de partes da China é um exemplo. No Brasil, fenômeno semelhante ocorre na região Nordeste e também em áreas de pastagem do gado. Segundo outro documento da Oxfam, a demanda por água aumentará em 30% em 20 anos. Estas alterações poderão fazer com que o preço dos alimentos dobre e que os pobres gastem até 90% dos recursos apenas com essa necessidade.

Distribuição

Hoje há quase 1 bilhão de pessoas passando fome no mundo, metade na Ásia. Mas, proporcionalmente, a África abriga maior parcela de famintos – há países com 69% da população desnutrida. Há relativo consenso entre analistas de que a insegurança alimentar hoje ocorre em função de decisões políticas e econômicas, já que o mundo é capaz de alimentar todo o globo. O problema está na distribuição e não na produção. A grande questão é que, se esta tendência obscura se confirmar, os alimento vão ficar proibitivamente mais caros, fazendo com que a falta de renda para acessar a comida fique mais dramática. Além disso, cerca de um terço do alimento produzido é desperdiçado. É provável que populações mais carentes não consigam consumir legumes, verduras e frutas.

Segundo uma das autoras do estudo da Oxfam Gine Zwart, para os consumidores pobres, que gastam até 80% de sua renda com alimentação, a alta nos preços reduz o consumo de comida. Além disso, causa a redução de gastos em outras necessidades básicas, como educação e saúde, ou venda de ativos, tais como gado ou terra. “Muitas vezes, as mulheres sofrem mais porque priorizam o consumo dos homens e são responsáveis pela compra de alimento para suas famílias. Então, sim, mais gente vai sofrer”, diz.

Fast food

Nutricionista e professora da Universidade Federal do Paraná, Islândia Bezerra argumenta que, muitas vezes, decisões econômicas afetam o valor dos alimentos. No México, boa parte da produção de milho passou a ser destinada ao mercado norte-americano de biocombustíveis e encareceu o grão em até 60% para o consumidor mexicano. A docente lembra que em países como os Estados Unidos é mais fácil para a população pobre comer fast food do que produtos in natura, reduzindo a qualidade. “Josué de Castro,autor do clássico livro Geografia da Fome, dizia que a fome é um problema histórico, causado pelos homens e para os homens. Infelizmente há um mercado negro que lucra com isso”, afirma Islândia.

Coordenador do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Meio Ambiente da Unicamp, Ademar Romeiro afirma que as práticas modernas de agricultura não são sustentáveis. No futuro, isso pode resultar em avanço da produção nos biomas da Ama­­­zônia e Cerrado. Atualmente, 90 milhões de hectares no país são usados para pastagem extensiva, área que poderia gerar 300 milhões de toneladas de grãos. “A produção de 1 quilo de proteína animal exige uma área 10 vezes maior que a produção de proteína vegetal.”

Romeiro lembra que a fome ocorre principalmente pela falta de renda para comprar alimentos e não pela escassez. Ele cita estudos do ganhador do Prêmio Nobel de economia de 1998, Amartya Sem, que pesquisou grandes períodos de fome no mundo e constatou que a falta de comida não era o problema.

Renato Maluf, presidente do Conselho Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional e um dos maiores estudiosos da fome no Brasil, argumenta que o aumento populacional não pode ser considerado um dos fatores geracionais da insegurança alimentar. “Esta tese já foi refutada no século passado. As causas estão na pobreza e na desigualdade social”, diz.

"A fome é um problema do poder e de vontade política."

A avaliação é de Gine Zwart, autora do estudo “Quem vai alimentar o mundo”, da Oxfam. Segundo ela, para garantir alimentos para o 1 bilhão de pessoas que passam fome no mundo, é preciso investir maciçamente nos sistemas de produção utilizados por milhões de pequenos agricultores.

"Isso vai garantir a segurança alimentar para aqueles que sofrem e contribuir amplamente para a redução da pobreza."

"Em particular, os governos dos países em desenvolvimento devem proporcionar às mulheres produtoras igualdade de acesso e recursos, promovendo o desenvolvimento sustentável da agricultura, criação de emprego e crescimento inclusivo. É preciso apoiar as pessoas vulneráveis para a adaptação às alterações climáticas, proteção social e programas de redução de riscos. Os cidadãos e os consumidores podem exigir de seus governos e das empresas que compram responsabilidade pelas ações que tomam ou não estão tomando."

“Marcha das Vadias”

Protesto que discute a violência contra a mulher, ganha edição brasileira.

Começou com uma palestra em uma universidade em Toronto, Canadá, em janeiro deste ano. Durante um seminário sobre segurança no campus, um policial disse às alunas "que elas evitariam estupros se não se vestissem como vadias (“sluts”) ". Indignadas com o que consideraram uma expressão oficial da responsabilização da vítima, elas pediram uma retratação. Enquanto o episódio era investigado, ativistas organizaram a primeira Slut Walk, em português, Marcha das Vadias. Cerca de mil mulheres, muitas delas vítimas de estupro, abuso e assédio sexual, se vestiram com roupas que desafiam o código do policial canadense e saíram em passeata para dizer que não, as vítimas de estupro nunca “estão pedindo”.

Povoados de ativistas de minissaias, lingerie, cinta-liga e decotes, o evento acabou gerando uma onda de Marchas das Vadias pelo mundo. Desde a primeira, já foram 15 eventos, e ainda há mais dezenas marcados até outubro.

No Brasil, a manifestação acontece neste sábado (04), às 14h, na avenida Paulista, em São Paulo. A organização espera reunir 2.500 pessoas. No próximo dia 18, o evento acontece em Belo Horizonte.

“Uma massa dessas na rua expõe esses pontos para a sociedade: se os homens podem andar de qualquer jeito, por que as mulheres não podem? Nem por isso os homens são agredidos, xingados, estuprados”, diz Silvia Koller professora do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Com que roupa?

“Estamos pedindo respeito, independentemente da indumentária. A roupa não faz diferença no manifesto”, diz Madô Lopez, 28 anos, redatora que está organizando a marcha no Brasil, junto com a escritora Solange Del Ré, 30 anos. “É um problema corriqueiro que toda mulher enfrenta. Se você vai comprar um cigarro no bar, pode ser intimidada, como se estivesse provocando essa reação só por ser mulher”, afirma Solange. “A gente sabe que tem mulheres sendo espancadas no Brasil. Mulheres que são estupradas por causa da roupa que estão usando”.

O controle sobre o que as mulheres vestem se reflete mesmo em um evento que questiona exatamente isso. Muitas ativistas vêem com reservas esse tipo de manifestação, em que o corpo das participantes pode ser encarado como uma atração. “É preciso cuidar para não cair num outro extremo: de uma coisa caricata ou uma brincadeira”, afirma Silvia Koller.

Por isso, é possível que a versão brasileira acabe sendo menos explícita. “Não é carnaval nem festa à fantasia. É uma causa séria. Não tem regra do que vestir. Quem tiver hábito de usar vestidos curtos e decotes pode ir assim. Vamos vestidas com as roupas que usamos normalmente para sair”, afirma Madô.

Silêncio e violência

Para Regina Facchini, pesquisadora do Núcleo de Estudos de Gênero PAGU, da Universidade Estadual de Campinas, o protesto é uma forma de quebrar o silêncio. “A Marcha das Vadias está ligada ao combate da violência sexual, seja estupro ou a episódios de violência como uma faculdade gritando em coro para a estudante Geisy Arruda que ela é uma vadia. É essa a questão que está ali colocada”, afirma a socióloga, que pretende participar da marcha. “Quando uma mulher se comporta de uma determinada maneira ou tem uma determinada aparência, regula-se o comportamento dela por meio da violência.”

As ofensas e intimidações são sintomas da reivindicação principal da marcha, que é que a culpa pela violência sexual não seja revertida para a vítima. “Antes até do assédio, falta discutir mais profundamente a questão do estupro. Se o assédio é banalizado, o estupro é muito mais grave e acontece no Brasil, com pouca repercussão”, afirma Lia Zanotta, professora titular de Antropologia da Universidade de Brasília, especialista em estudos sobre violência contra a mulher. “Mesmo manuais jurídicos apresentam que você deve desconfiar quando uma mulher denuncia o estupro.” De acordo com a professora, na cultura brasileira é esperado que, mesmo quando a mulher quer sexo, ela diga não. “Logo, quando ela não quer e diz não, é interpretado como um sim. Se ela para de gritar e tentar enfrentar o agressor fisicamente, é interpretado como uma aceitação.”

Para a pesquisadora, eventos como a marcha são bem-vindos. “Já temos campanhas contra violência sexual, mas falta a implementação de uma política preventiva efetiva.”

Palavras

Regina Facchini afirma que a própria palavra “vadia” é usada para agredir. “É a estratégia de usar uma palavra com estigma”, afirma. “A palavra não vai perder a carga pejorativa numa única marcha, mas acredito que o efeito é cumulativo, como aconteceu com o movimento LGBT. As paradas gays mostraram para a imprensa e para a sociedade a existência da homofobia.”

Esse tipo de transformação é lento. Autor de “A Linguagem Proibida” (Ed. T.A. Queiroz), Dino Preti, professor titular de Língua Portuguesa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e professor emérito da Universidade de São Paulo, afirma que esse estigma tende a se perder, porque acompanha mudanças sociais. “Não é da noite para o dia, mas quando a sociedade passa a aceitar melhor determinados comportamentos, as palavras pejorativas ligadas a ele vão perdendo a força também”, diz. “E sexo é um tema importantíssimo, atinge a pessoa. A sociedade é muito machista.”