Reduzir

Reduzir significa avaliar tudo que consumimos atualmente, avaliar o que é importante e o que é absolutamente supérfluo e procurar reduzir estes últimos, além de verificar a qualidade do que se compra e se sua quantidade é suficiente ou exagerada. Um exemplo muito bom são certos chocolates finos. Se você for a uma loja verá que eles são caríssimos mas perceba a quantidade de material para a embalagem eles utilizam! Uma embalagem bonita pode fazer o chocolate valorizar 30% ou 40%, sendo que seu gosto não será alterado em nada. Toda esta embalagem acaba indo parar no lixo. Outro exemplo muito bom são os celulares. Trocar um celular que funciona perfeitamente todo ano apenas porque um novo modelo surgiu no mercado com uma nova função X ou Y que você provavelmente nunca usará ou com um visual diferente me parece tão absurdo quanto a quantidade de lixo eletrônico que a cada ano surge, lixo este composto por baterias e materiais que liberam componentes altamente tóxicos no ambiente, além da exploração de jazidas, que no caso de muitos componentes já estão se esgotando. Estima-se que a cada ano, só em São Paulo, são 50 milhões de toneladas de lixo eletrônico e a maior parte deste lixo é lançado sem nenhum tipo de critério na natureza. A quantidade do que se compra também é importante. Não adianta lotar a geladeira de compras, ou por medo de que falte ou por causa da promoção, pois geralmente uma boa parte se estraga e vai para o lixo. Compre em quantidades que você saiba que conseguirá consumir e não faltará nem sobrará. A qualidade dos produtos também é importante pois muitas vezes comprar aquele produto em oferta mas de “origem duvidosa” resulta em desastre, ou porque ele não dura muito ou porque é tão ruim que você se vê obrigado a joga-lo fora! Falar então em reduzir significa rever o que é importante para o nosso consumo, sua quantidade e o que é muitas vezes apenas uma maneira de nos impor na sociedade como status. Reduzir será uma das tarefas mais difíceis dos três R's.

Reutilizar

Lembra daqueles copos de requeijão que acabavam fazendo parte dos utensílios domésticos? Este é um exemplo clássico da reutilização. Reutilizar significa dar um novo uso para as coisas, evitando que estas virem lixo. Reutilizar os potes de margarida como recipientes para congelar alimentos, utilizar canecas rachadas como míni vasos, fazer sacolas utilizando garrafas PET, aproveitar os dois lados das folhas de papel são algumas idéias da reutilização de materiais. Mas quem pensa que reutilizar coisas é algo “démodé” ou brega está redondamente enganado. Vários ateliês já utilizam o conceito de reutilização para desenvolver novas peças, tanto decorativas quanto utilitárias. Se você der uma volta na Vila Madalena, por exemplo, vai encontrar vários ateliês que trabalham com este tipo de material. Uma idéia que também pode render uma graninha extra e ainda evitar mais produção de lixo. Mas a reutilização não é exclusiva dos materiais e embalagens. A água é outro elemento que deve ser reutilizado. A água que sobra da lavagem das roupas, por exemplo, pode ser utilizada para lavar o quintal, a água da lavagem dos vegetais pode ser reaproveitada para regar o jardim ou os vasos de plantas e a coleta da água da chuva também pode ser usada para lavar o carro, quintal e regar as plantas. Apenas lembre-se de tampar bem os recipientes à fim de evitar criadouros para o mosquito da dengue. Ainda falando sobre a água, a Sabesp, que em São Paulo distribui e trara a água, possui estações que convertem o esgoto em água chamada de reuso, ou seja, é uma água que ainda não pode ser consumida mas que tem quase que toda a sujeira retirada e serve para inúmeros usos comerciais e industriais. Apesar de mais barata que a água tratada, da água de reuso fornecida pela Sabesp apenas 5% é consumida por indústrias e comércio. O reaproveitamento dos alimentos pode se dar pela utilização das sobras para se fazer adubo orgânico ou mesmo utilizar partes que antes eram jogaras fora, como as cascas de batata, banana, talos de legumes e etc. em receitas inusitadas e diferenciadas.
Este link do “Banco de Alimentos” traz muitas idéias interessantes para o reaproveitamento de alimentos.

http://www.bancodealimentos.org.br

Reciclar

Finalmente chegamos ao último dos R's, mas nem por isto o menos importante. Reciclar todo mundo já sabe o que é, e aliás, aqui no site existem textos que falam mais detalhadamente sobre isto. Reciclar é a solução para aquilo que não pode ser reutilizado e mesmo dependendo do tipo de material a reciclarem ainda não é a solução. Mas reciclar envolve uma rede um pouco maios, pois para isto precisamos primeiro de postos de coleta que destinem corretamente o material, depois precisamos da conscientização das pessoas para recolherem separarem e levarem até os postos o lixo que pode ser reciclável.

Conclusão

Em resumo os três R's são um conceito muito importante, tanto para termos em mente quanto para exercitarmos. Eles não estão nesta ordem à toa. A idéia é reduzir ao máximo a produção de lixo para evitar, além da degradação do ambiente pela extração dos materiais, evitar a degradação também pelo depósito do lixo gerado. Para isto devemos atacar as duas pontas da cadeia, a produção (envolve comprar menos e melhor) e a destinação (envolve transformar o lixo em novas coisas). Reduzir, Reutilizar e Reciclar, apesar de ainda hoje serem atitudes voluntárias de algumas pessoas, já dão mostras de serem as atitudes inevitáveis a se seguir no futuro. A escassez de material para se produzir, a poluição do ar e da água, a falta de energia e outros fatores nos estão levando a um caminho que a muito já havíamos esquecido, o de que tudo um dia acaba, por maior que seja sua quantidade.

Os índios da região devem ter a melhor perspectiva de vida possível. Até porque são brasileiros índios; 80% do efetivo do Exército na Amazônia tem origem indígena. Temos batalhões inteiros formados por índios. O V Batalhão de Infantaria da Selva tem 23 etnias e ali, fora oficiais e sargentos, todos são índios.

No 5º Batalhão de Infantaria de Selva (BIS), responsável por resguardar a fronteira brasileira com a Colômbia e a Venezuela, os indígenas não têm patentes. São todos soldados que trabalham por alguns anos no Exército antes de voltar para suas comunidades. Dos 280 jovens incorporados ao serviço militar em 1995, cerca de 200 são índios. A maioria deles vem das regiões de fronteira, como Iauaretê, Querari, São Joaquim, Cucuí e Maturacá, bem distantes dos centros urbanos. O Exército tinha grande dificuldade de recrutar pessoal entre os rapazes urbanos da Amazônia. Eles sempre resistiram a ficar num batalhão no fim do mundo, fazendo exercícios na mata. A alternativa foi o recrutamento de forças locais. Os exercícios de sobrevivência na selva, que para militares comuns seriam um tormento, para os índios são como férias muitos chegam a engordar. Se por um lado estranham a hierarquia castrense, por outro apreciam o salário, de 530 reais, e o espírito guerreiro, um importante valor na cultura indígena. "Entrei no Exército para defender a minha aldeia", conta o índio Reinaldo Lourenço da Silva, da tribo curipaco, que vive em São Joaquim, na fronteira com a Colômbia. "Eles são ótimos soldados", garante o tenente-coronel Gimilson Marques da Silva, comandante do 5º BIS.

G a i v o t a

Sou gaivota por sobre o mar
Meu vôo é volta
De qualquer lugar
Desapareço no tempo, no ar
Antes que um olho
Consiga piscar

Num vôo razante
O que eu vi
Não dá pra acreditar
Dá pra acreditar
Minhas penas tremendo
Me levem daqui
Faço parte do vento
Vou me embora correndo
Se acalme...

Composição: Ivo Rodrigues - Alberto Rodriguez - Paulo Teixeira

I V O R O D R I G U E S

Curitiba perdeu “A” VOZ.

A principal voz do rock curitibano não canta mais. Ivo Rodrigues, a voz que fez o rock nascer em Curitiba, morreu.

Cada apresentação, para Ivo, parecia ser uma viagem a Passárgada. Qualquer canção, quando ele cantava, era um mergulho em uma máquina do tempo. Tempo esse em que tudo parecia ser possível, mais leve, alegre.

Foram 40 anos fazendo o povo cantar e sorrir com suas histórias alegres e malucas. Foi ele que abriu a chave para a entrada do rock na cidade e depois cercou-o com uma blindagem para que ninguém o roubasse. E o rock curitibano cresceu forte e teve inúmeros filhos.

Em alguma noite perdida na virada dos anos 70 para os 80,um adolescente imberbe presenciou em noites frias curitibanas ao mesmo tempo o fim da banda A Chave e o nascimento da Blindagem. Com alguns outros nomes de bandas pelo meio do caminho – até um incrível “Movimento Parado” – e um elo de ligação: Ivo Rodrigues. No início dos novos tempos, na transição de um para o outro, uma atração musical era anunciada em cartazes como Ivo e Blindagem, o que já mostra o prestígio do cantor.

A Chave e a Blindagem são como lado A e lado B do mesmo LP (Long Play, um disco de vinil). A Chave foi o início do rock curitibano, banda que fez sucesso aqui e no Rio de Janeiro (então a capital cultural do Brasil, nos anos 70), mas só gravou um compacto. Divergências naturais entre jovens criativos ligados ao sexo, drogas e rock-and-roll fizeram a banda dar um tempo. Não sem antes ficar marcada definitivamente na história musical paranaense.

Depois, veio a Blindagem, banda que está em atuação até hoje e qualquer pessoa com um mínimo de informação musical curitibana sabe de sua história. Ivo e Paulo Teixeira (guitarra) são os remanescentes da Chave no Blindagem. A banda nasceu poderosa fazendo shows em ginásios e festivais, dividindo o palco com grandes nomes da época, como Casa das Máquinas, Bixo da Seda, Tutti Frutti, entre outros.

Ivo levou para a Blindagem não apenas sua voz estrondosa, elástica e um tanto rouca. Também levou as composições em parceria com Paulo Leminski que foi, por um tempo, uma espécie de reserva de luxo, tanto da Chave quanto da Blindagem. Tempos criativos, em que a música não se isolava como arte, juntava-se a outras formas de expressão, como a poesia, as artes plásticas e o teatro. Dessa união nasceram dezenas de apresentações do Rock Horror Show, concepção do diretor Antonio Carlos Kraide, no Teatro Guaíra, um espetáculo roqueiro e anárquico que misturava música e teatro.

Na sequência, a banda fez apresentações em vários estados do país, lançou discos por grandes gravadoras e a história continuou. A banda, talvez pela primeira vez no Brasil, uniu bem o rock e o sertanejo, em parcerias de Ivo e Leminski que são cantadas até hoje. Foi a banda paranaense mais ativa no cenário nacional nos anos 80, anos que marcaram o fortalecimento do rock nacional.

Tudo isso seria possível sem o carisma e a voz de Ivo Rodrigues?

Não vou falar aqui de toda a carreira do Blindagem que até deve continuar, mesmo sem Ivo. Os trágicos últimos anos de sofrimento vieram preparando a banda para esta nova transição e a ela desejo boa sorte na caminhada.

Nos últimos anos, os excessos vinham cobrando sua conta do fígado de Ivo. Há dois, ele passou pelo processo de falência do fígado, resolvido com um bem sucedido transplante. No início deste ano, foi descoberto um câncer que atacou o rim do cantor. Foram dois meses de sofrimento para ele e a família. Deixa continuidade na música, pois o filho Ivan é um excelente baterista.

Mesmo passando por mo­­mentos difíceis e doloridos, Ivo nunca deixou de cantar. Ignorava recomendações médicas e aparecia de surpresa em shows em bares até quando aguentou. Já nesta última fase de sofrimento mais agudo, arrumava forças para cantar até no hospital, como relatou o filho Ivan, em um post no Twitter nesta semana.

Na noite desta quinta-feira, Curitiba perdeu “A” voz. Mas as canções de Ivo Rodrigues permanecerão para sempre.

Ao lado do caixão de Ivo Rodrigues, estavam uma rosa vermelha e uma baqueta quebrada. Sobre o corpo, duas de suas paixões estavam representadas por objetos: na parte inferior, a bandeira do Coritiba. No peito, repousada perto do coração, sua inseparável gaita de boca, agora silenciada.

Sou gaivota por sobre o mar
Meu vôo é volta
De qualquer lugar
Desapareço no tempo, no ar
Antes que um olho
Consiga piscar

Num vôo razante
O que eu vi
Não dá pra acreditar
Dá pra acreditar
Minhas penas tremendo
Me levem daqui
Faço parte do vento
Vou me embora correndo
Se acalme...

Luiz Claudio Oliveira - G.P

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar a remissão aos presos e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos, e para proclamar um ano de graça do Senhor”

Sabe-se que Jesus iniciou a sua pregação certa vez na sinagoga de Nazaré, onde leu o trecho de Is 61,1s, texto em que o Servidor de Javé anuncia a sua missão de libertar os cativos e anunciar um ano de graça da parte do Senhor.

Para alguns intérpretes, este texto é fundamental na reconstrução da imagem de um “Jesus revolucionário”. G. Girardet sintetiza a sua mensagem nos seguintes termos: “A revolução está perto e aqui estou para efetuá-la” (II Vangelo della liberazione. Leitura politica di Luca. Torino 1975, p. 26).

A questão não é de todo nova. Já H. S. Reimarus (1694-1768) escreveu a obra: “Von dem Zwecke Jesu und seiner Jünger.- Desde o fim de Jesus e seus discípulos ”. Neste livro o autor afirmava que Jesus fora um agitador político desejoso de libertar do jugo romano o povo judeu. Fracassou, porém, morrendo crucificado. Diante desta derrota, os discípulos de Jesus roubaram o seu cadáver para poder dizer que Ele havia ressuscitado e deram um cunho estritamente religioso à mensagem de Jesus; este teria apregoado uma salvação espiritual destinada a todos os homens.

A tese de Reimarus na sua época não teve ressonância, pois parecia demasiado artificial. Todavia no início do século XX foi reafirmada por diversos autores como K, Kautsky, socialista, em 1908, R. Eisler em 1929-30, S.C.F. Brandon em 1967-68... Este último insiste sobre o caráter político do messianismo de Jesus, apoiando-se, por exemplo, nas palavras de Cristo referentes às duas espadas (cf. Lc 22,36s), no episódio da multiplicação dos pães (cf. Mc 6,30-44), no da entrada de Jesus em Jerusalém e no da expulsão dos vendilhões do Templo (cf. Mc 11,15-19); afirma que a mensagem de Jesus foi despolitizada pelos evangelistas movidos por razões apologéticas. S. Marcos, antes dos outros, teria apresentado um Jesus pacífico para tranqüilizar as autoridades de Roma após a queda de Jerusalém (70), insinuando assim que os cristãos seriam leais súditos do Império.

Os partidos judeus no tempo de Jesus

Na época de Cristo, o judaísmo era representado por seis facções importantes: os fariseus, os saduceus, os essênios, os herodianos, os zelotes e os sicários.

Os saduceus eram propensos a aceitar a cultura greco-romana. Conforme os escritos do Novo Testamento, eram adversários de Jesus juntamente com os fariseus; cf. Mt 22,22-33; Lc 20,20-26; At 4,1-4; 5,17. Tanto os saduceus como os fariseus eram contrários a atividades revolucionárias.

Os herodianos, a respeito dos quais pouca documentação existe, são tidos por alguns historiadores modernos como amigos de Roma – opinião esta discutida. O fato é que se opunham a Jesus, conforme Mc 3,6; 12,13.

Os essênios, aos quais provavelmente estavam filiados os monges de Qumran, eram monges que viviam em lugares retirados praticando o celibato (havia uma espécie de Ordem Terceira para casados), a pobreza e a obediência. Eram avessos ao comércio e às armas.

Quanto aos zelotas e aos sicários, eram militantes contra o domínio romano.

De 6 a 70 d.C. as condições políticas da Palestina foram altamente agitadas. Desde 63 a.C. quando o General romano Pompeu subjugou os judeus a Roma, tirando a estes o pouco de autonomia de que gozavam sob os Macabeus, o povo de Israel se achava especialmente humilhado e revoltado. Tal aversão se agravou quando, no ano 6 d.C., Arquelau, filho de Herodes, foi deposto e a Palestina deixou de ser Estado vassalo de Roma para tornar-se província romana. Esta ficava sob a administração de um Prefeito romano, sujeita ao pagamento de uma taxa pessoal, dita tributum capitis (cf. Mt 22,15-22; Mc 12,13-17).

Tal situação provocou sucessivas revoltas populares no decorrer do século I. Entre os estudiosos modernos, há quem julgue que Jesus tinha algum vínculo com os zelotas e os sicários. Consideremos, portanto, mais minuciosamente estas duas facções.

Os zelotas

Este partido professava o zelo pela observância da Lei, seguindo o exemplo de Finéias, que tinha morto dois transgressores da Torá (cf. Nm 25,7-13), e de Matatias (cf. 1Mc 2,23-25). Tinham origem na Judéia, entre os sacerdotes do Templo. O seu ideal era a santidade da nação israelita, a pureza do culto e do Templo, a restauração do sacerdócio, legítimo (este era vendido a não levitas)... Cunharam moedas sobre as quais se liam as inscrições: “Jerusalém a santa” e “Liberdade de Sion”. Os seus interesses eram mais religiosos do que políticos e sociais; por isto queriam libertar dos pagãos a cidade de Jerusalém, mas não se empenhavam tanto por sacudir o jugo público dos romanos.

Os sicários

Os sicários eram assim chamados porque traziam oculto sob o manto um punhal (sica, em aramaico); era autênticos guerrilheiros, que viam na luta armada a premissa necessária para preparar a era messiânica. Originários da Galiléia, tinham por chefes os doutores da Lei e inspiravam-se fortemente na mentalidade religiosa dos fariseus. Recrutavam-se entre os camponeses, que aspiravam ao fim da exploração a eles imposta por ricos proprietários judeus tutelados por Roma. O seu fundador era Judas o Galileu, que recusava o recenseamento da população e a paga do tributo a Roma, pois tais instituições significavam o domínio de Roma sobre Israel. A única soberania reconhecida por Judas e pelos sicários era a do Senhor Deus. Por isto já no ano 6 d.C. Judas e seus seguidores iniciaram a revolta armada contra Roma.

Zelotas e sicários tinham em comum a oposição a Roma e aos seus aliados judeus filo-romanos. Todavia divergiam entre si a respeito de questões religiosas; estas diferenças vieram dolorosamente à baila quando um chefe sicário chamado Menahem entrou em Jerusalém com pretensões messiânicas e foi tragicamente morto pelos zelotas; tal fato provocou ruptura entre zelotas e sicários em plena guerra contra os romanos (66-70 d.C.).

Principalmente sob o governador Pôncio Pilatos (26-36 d. C.) e durante o reinado de Calígula (37-41 d.C.) foram freqüentes os movimentos sediciosos.

Em 66 todos os grupos revolucionários de Israel se uniram entre si numa famosa rebelião, que só terminou em 70, quando Jerusalém foi arrasada sob o comando do General Tito. Tiveram então partes destacadas na rebelião os zelotas e os sicários. Estes últimos foram responsáveis por nova rebelião em 132-135, que redundou na transformação de Jerusalém em cidade helenística com o nome de Aelia Capitolina.

O fato de que Jesus teve, entre os seus discípulos, um Simão Zelota (cf. Lc 6,15; At 1,13), um Pedro portador de espada (cf. Jo 18,10), um Judas Iscariotes (de Sica? Cf. Lc 6,16), dois irmãos chamados Tiago e João, filhos do Trovão (cf. Mc 3,17)... não significaria que Jesus vivia em freqüente contato com os zelotas e os sicários, compartilhando idéias dos mesmos?

Ao expulsar os vendilhões do Templo, Jesus, segundo Eisler, terá procedido como um autêntico zelota: tal gesto equivalia à ocupação do Templo por parte de Jesus e dos seus seguidores, com ataque aos cambistas e aos vendedores de animais lá instalados. Segundo Brandon, Jesus realizou uma agressão ao sistema comercial do Templo e, através deste, à aristocracia comercial que o controlava.
Jesus estava dentro da tradição dos Profetas de Israel, e não na seqüela dos chefes político-religiosos da época.

A acolhida de Jesus pela multidão em Jerusalém cinco dias antes da sua morte teve traços da recepção de um rei. Sim; a colocação de mantos e de ramos sobre a via, as aclamações “Hosana...” e “Bendito o reino que vem, o reino do nosso pai Davi!” tinham explícitas ressonâncias de expectativa de realeza. Segundo Reimarus, Jesus quis então reunir todo o povo de Jerusalém para fazer-se aclamar rei. Para Eisler, a entrada na Cidade Santa foi autêntica revolta anti-romana, durante a qual a multidão aclamou explicitamente Jesus Rei de Israel, pedindo-lhe que a libertasse do jugo estrangeiro e restaurasse o trono de Davi. Brandon julga que o episódio equivalia ao gesto de um chefe de fanáticos (= sicários) que proclamavam publicamente a sua pretensão à realeza.

Não há dúvida, o episódio foi proclamação de um rei. Todavia é preciso reconhecer que Jesus quis apresentar-se como um rei pobre e humilde, predito pela profecia de Zc 9,9; ora não era tal a concepção de rei messiânico que os nacionalistas judeus alimentavam; nem foi em tal sentido que a multidão entendeu as aclamações que proferiu diante de Jesus; ela esperava um Salvador político, guerreiro poderoso, e Jesus montado em jumentinho contrastava com tal imagem, a ponto que o evangelistas S. João nota que os discípulos não compreenderam o gesto de Jesus (cf. Jo 12,16).

A morte de Jesus crucificado como rebelde

47 Depois os principais dos sacerdotes e os fariseus formaram conselho, e diziam: Que faremos? porquanto este homem faz muitos sinais. 48 Se o deixamos assim, todos crerão nele, e virão os romanos, e tirar-nos-ão o nosso lugar e a nação. 49 E Caifás, um deles que era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vós nada sabeis, 50 Nem considerais que nos convém que um homem morra pelo povo, e que não pereça toda a nação. 51 Ora ele não disse isto de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia morrer pela nação. 52 E não somente pela nação, mas também para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos. 53 Desde aquele dia, pois, consultavam-se para o matarem. João 11 :47-53


A morte de cruz era infligida aos que se rebelavam no plano político, ao passo que o apedrejamento tocava aos profetas. Ora Jesus morreu crucificado, como um sedicioso, e não apedrejado, como um profeta.

Os judeus, para se ver livres de Jesus, deviam mover as autoridades romanas a condená-lo à morte, pois não lhes era lícito infligir a pena capital; todavia diante dos romanos somente as acusações de ordem política, não as religiosas, tinham valor. Foi por isto que, diante do Sinédrio (tribunal judaico), foram atribuídos a Jesus delitos religiosos (como o de haver pensado em destruir o Templo e o de blasfemar; cf. Mc 14,58-64), ao passo que diante de Pilatos somente acusações políticas foram apresentadas: “Encontramos este homem a sublevar o povo, a impedir que se pague tributo a César e a dizer-se Ele próprio Messias” (Lc 23,2). Tais acusações eram certamente fracas ou insuficientes, mas acabaram movendo Pilatos, que receava ser acusado em Roma de conivente com os adversários de César.

Sabe-se que os sicários tinham por ilícito tal pagamento, pois significaria a aceitação do domínio do Imperador, ao lado da senhoria de Deus, nem seria legítimo dizer Kaísar despótes (César é chefe).

C h i c o X a v i e r

Francisco Cândido Xavier; nasceu em 02 de Abril de 1910, na cidade de Pedro Leopoldo, Estado de Minas Gerais e é popularmente conhecido como "Chico Xavier". Ao longo de sua vida, ele escreveu mais de 400 livros, utilizando um processo conhecido como psicografia, Onde a mão se dizia ser guiado por espíritos que queria deixar uma mensagem escrita, ou livros, por vezes, inteiro.

Chico Xavier mantinha uma vida simples, doando toda a renda dos livros que ele escreveu e recebeu as doações para a caridade. Ele forneceu comida aos necessitados, em todos os dias Uberaba, Que formariam longas filas para também ter uma palavra com ele.

Ele sempre destacou a ponto de que nenhuma das capacidades atribuídas a ele são realmente dele, mas que ele era apenas um canal para o trabalho dos espíritos, para que ele não foi capaz de produzir qualquer milagre, como cura as pessoas, e não podia alguém contato que foi morto, a menos que essa pessoa estava disposta a ser contactado.

Mediunidade

Chico Xavier começou a desenvolver a mediunidade ainda na infância, após a morte de sua mãe, Maria João de Deus. O drama é retratado em" Chico Xavier – o Filme", dirigido por Daniel Filho, que será lançado em todo o país. Ainda na juventude deixou o catolicismo. Escreveu mais de 400 livros, que teriam sido ditados por espíritos.

Um texto psicografado chegou a ser usado em um julgamento em Goiânia. Em 1979, José Divino Nu­­nes foi acusado de matar Maurício Henriques. Chico Xavier teria recebido um texto de Henri­ques que inocentava Nunes. O juiz aceitou o texto psicografado como uma das provas e absolveu o réu.

Os adeptos do espiritismo classificam a doutrina como uma síntese de ciência, filosofia e religião. Os cientistas, no entanto, não confirmam os seus fenômenos. O coordenador do Núcleo de Es­­tudos de Fenômenos Paranormais pela Universidade de Brasília (UnB), Álvaro Luiz Tronconi, ressalta que a mediunidade é um evento paranormal sem base científica, embora isso não desqualifique o espiritismo.

Em sua tese de doutorado, o psiquiatra Alexander Moreira de Almeida, coordenador do Núcleo de Pesquisa em Espi­ritualidade e Saúde na Universi­dade Federal de Juiz de Fora (MG), pesquisou a saúde mental de 115 médiuns e não observou anormalidades. Ele derrubou a impressão de que os médiuns têm baixo grau de escolaridade: 46,5% deles têm curso superior e 76,5% são mulheres. A incorporação de espíritos é praticada por 72% deles.

A doutrina espírita foi codificada no século 19 pelo francês Allan Kardec, autor do Livro dos Espíri­tos, e introduzida no Brasil por imigrantes europeus. Em 1940, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) constatou que 1,12% dos brasileiros se dizia espírita. Sessenta anos depois, no ano 2000, esse porcentual tinha aumentado para 1,64% dos brasileiros, ou 2,7 milhões de pessoas. O número pode ser maior, pois muitos adeptos de outras religiões frequentam centros espíritas. Se­­gundo o presidente da Federação Espírita Paranaense, Francisco Ferraz Batista, 80% dos espíritas vieram de outras religiões.

Para o teólogo e professor da Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR) Mário Antônio Betiato, há aspectos que unem espíritas e católicos, como a caridade e a crença em Deus, mas há também os que os separam. Ele cita três: o choque entre ressurreição e reencarnação; a comunicação entre mortos e vivos; e a salvação, que para os espíritas se conquista ao longo de várias vidas e para os católicos é uma dádiva de Deus. Para o teólogo, é importante se manter em um só caminho. “Todos os barcos nos levam para a outra beira, mas se você põe um pé em um barco e outro pé no outro barco, você acaba caindo”, diz.

O guia espiritual de Xavier foi chamado Emmanuel. De acordo com os escritos do médium, nos tempos romanos Emmanuel foi o senador Publius Lentulus, ele tinha sido reencarnado em Espanha como Pai Damião, e depois como professor na Sorbonne.

Morreu com 92 anos, em decorrência de parada cardíaca, no dia 30 de junho de 2002, quando o país comemorava a conquista da Copa do Mundo.

Fonte: G.P

Curitiba comemora 317 anos

O aterro sanitário do Caximba vai deixar de receber lixo vindo de Curitiba e de mais 15 municípios da Região Metropolitana a partir de 2009. A prefeitura da capital estuda, junto com as outras cidades que utilizam o local, áreas alternativas e tecnologias para a construção de um novo aterro.

O Caximba começou a funcionar em 1989 e atualmente recebe por dia cerca de 2,5 mil toneladas de resíduos. Desde 1999, o local apresenta sinais de saturação. Mas a falta de consenso entre as prefeituras da Grande Curitiba impediu a construção de um novo aterro, e o atual foi ampliado várias vezes para suportar o volume de lixo recebido.

O cuidado vai além

Para uma dona de casa, a preocupação com o lixo que causa mau cheiro e ocupa espaço acaba quando o caminhão recolhe o que ela deixou no container da calçada. Mas, para o meio ambiente, o problema persiste por um longo tempo. Começa na coleta, passa pela separação e pelo tratamento até o destino final: o aterro, onde outros processos ainda acontecem.

Segundo a professora de Química da UTFPR Josmaria Lopes de Morais, os resíduos urbanos em um aterro precisam de tratamento adequado para não agredir o meio ambiente. Primeiro, o chão deve ser protegido para que o chorume – parte líquida liberada na decomposição – não penetre no solo e não chegue até as águas subterrâneas. O líquido escorre diariamente do aterro, onde é tratado e, depois de limpo, lançado na natureza.

Além dos líquidos, os gases resultantes da degeneração do lixo também pedem cuidados, pois parte deles é tóxica e polui o ar. Alguns, inclusive, são altamente explosivos. “Um dos problemas da Caximba é que tanto o chorume quanto os gases não são bem tratados e de qualquer forma são jogados na natureza”, afirma Josmaria. “O ideal é que o chorume fique o mais limpo possível para então ser depositado na água”, completa.

Um consórcio formado pelas 16 prefeituras interessadas no novo aterro sanitário, lideradas por Curitiba deve abrir licitação para a empresa que vai tratar o lixo a partir de 2009. Uma das propostas do consórcio é a melhoria da tecnologia para a ‘limpeza’dos resíduos. Muitos desses serão reaproveitados ou reciclados, inclusive os gases, que podem servir como combustível (biogás) para as máquinas que operam no local. Para isso, o aterro deve ter uma estação de tratamento que separa os gases corrosivos – como o dióxido de enxofre – dos úteis, como o metano.

Um projeto semelhante foi implantado em Nova Iguaçu, no Rio de Janeiro. As alternativas para o tratamento dos resíduos foram tão reconhecidas que, em conseqüência, o município do Grande Rio foi o primeiro do mundo a receber os Créditos de Carbono – benefício financeiro que é pago em troca de melhorias no meio ambiente.

Muitos projetos, pouca prática

A saturação do aterro da Caximba não é resultado apenas do crescimento populacional. O aumento do poder aquisitivo em grandes cidades, como Curitiba, alavanca o consumo e também a produção de lixo. Além disso, grande parte do que é coletado pela Prefeitura não tem o destino adequado. O aterro sanitário recebe resíduos que poderiam ser reaproveitados ou reciclados, como papéis, plásticos e lixo eletrônico (como peças de computador).

A solução mais recomendável ainda é a reciclagem e o reaproveitamento. Vidros, alumínio e alguns tipos de plástico podem ganhar nova forma e voltar a ser funcionais. Materiais orgânicos não contaminados por resíduos tóxicos são fonte de compostagem (adubo). Peças de computador, por sua vez, podem ser reaproveitadas para a montagem de novas máquinas. Além de diminuir o impacto ambiental, essas medidas também reduzem os custos com tratamento e transporte de lixo, que são muito altos.

A engenheira química Fabiana Dian Ferreira trabalha em uma empresa que realiza consultoria e pesquisas para tratamento e destinação de resíduos industriais. Ela afirma que as indústrias sempre procuram reduzir custos nessa área. Por isso, buscam alternativas de reaproveitamento do lixo. “Em alguns casos, o resíduo de uma indústria pode ser matéria-prima para outra”, diz.


Conscientização popular

Curitiba foi uma das primeiras cidades a realizar a coleta seletiva – lixo reciclável separado do orgânico. Mas a seleção não depende da Prefeitura ou do caminhão de coleta, e sim de cada pessoa ao jogar algo na lixeira. A jornalista Myrian Del Vecchio diz que a participação da mídia como incentivadora da população também é muito importante. A Família Folha, por exemplo, foi uma propaganda muito divulgada nos meios de comunicação do início da década de 90 e mobilizou principalmente as crianças nas escolas, que levavam para os pais a tarefa de separar o lixo orgânico do reciclável.

O professor de Química da UFPR Patrício Zamora afirma que no Brasil cientistas formulam vários projetos para acabar com a grande quantidade de resíduos. Mas a falta de iniciativa e conscientização da sociedade e das indústrias, além das verbas escassas do governo, impede que novas tecnologias sejam implantadas e facilitem a redução de resíduos em aterros e lixões. “Cada um deve refletir sobre o que veste e usa e se isso pode ou não agredir a natureza quando for descartado. É importante educar a população”.

Início e fim do chorume

O chorume não é um resíduo que se desenvolve apenas nos lixões ou aterros sanitários. Ele começa dentro de casa. A professora Josmaria explica que os restos de comida, depois de três dias, exalam mau cheiro e depositam no fundo dos sacos plásticos um líquido esverdeado. Esse é o chorume. Com o tempo, a cor do líquido fica mais escura, às vezes preta ou marrom. O odor também é o início da decomposição dos resíduos em gases, como o enxofre, conhecido por emitir cheiro de ovo podre.

No aterro, além da proteção para o chorume não penetrar no solo, os resíduos recebem todo um sistema de escoagem dos líquidos e gases. Encanamentos levam o chorume até a estação de tratamento e de lá chega para a natureza. Apesar do fechamento do Caximba, o líquido deve continuar a escorrer durante 20, 25 ou até 50 anos. Por isso, o tratamento do local ainda precisam continuar por algum tempo.

Sacolas oxi-biodegradáveis: solução ou problema?

Material se decompõe em menos tempo, mas precisa de luz e calor intensos

Não é segredo para ninguém que as sacolas plásticas prejudicam o meio ambiente. Não somente por seu tempo de decomposição – ela demora até 450 anos para se degradar – mas também porque quando usada para armazenar o lixo, não permite que resíduos biodegradáveis, como restos de comida, se decomponham mais rápido.

Na tentativa de amenizar o problema, o Paraná aprovou uma lei, em julho do ano passado, que obriga os supermercados do Estado a reduzir o impacto causado pelos utensílios. Grandes redes como Condor, Festval e Mufatto optaram pelo uso das sacolas oxi-biodegradáveis, cujo processo de degradação é mais rápido, um período aproximado de 18 meses após seu descarte.

O que poucos sabem é que isso só acontece em condições de luz e temperatura específicas e, mesmo assim, alguns especialistas questionam se o material realmente chega a ser decomposto, já que ele, ao contrário do que seu nome diz, não é biodegradável.

“O material oxi-biodegradável contém um aditivo que, na presença direta de luz e calor acima de 40°C entra em funcionamento, degradando o plástico. Em Curitiba quando você vê 40°C?”, indaga a professora de Química Orgânica da UFPR Sônia Zawadzki.

Ela explica que é a reação fotoquímica que promove a degradação e não os seres vivos, por isso é errado dizer que as sacolas são biodegradáveis. “Várias pesquisas feitas por empresas ou centros de pesquisa misturam plástico convencional com amido, que é biodegradável, mas o plástico continua não sendo biodegradável. O microorganismo come o amido, mas o plástico continua lá”, aponta.

Controvérsias

Para o secretário estadual do Meio Ambiente e Recursos Hídricos, Rasca Rodrigues, as sacolas oxi-biodegradáveis só trazem benefícios ao meio ambiente. “Estamos trabalhando para tornar obrigatório o uso das sacolas oxi-biodegradáveis para armazenamento do lixo”, afirma Rodrigues.

Segundo o site Reusable Bags, que é inteiramente dedicado a iniciativas que diminuam o uso deste tipo de material, estima-se que são consumidas de 500 bilhões a um trilhão de sacolas plásticas por ano pelo mundo. Enquanto se decompõe, o plástico pode liberar fragmentos que contaminam o solo e a água.

O mesmo acontece com os sacos feitos com substâncias oxi-biodegradáveis. No processo de degradação são liberados metais pesados com níquel, cobalto e manganês. Além disso, gases que estão diretamente ligados ao efeito estufa, como o CO2 e o metano, também são emitidos.

Enquanto não sabe os reais benefícios das sacolas oxi-biodegradáveis, Dona Dulce Nery, de 77 anos, optou pela sacola de feira, que sempre a acompanha ao mercado. “Prefiro usar sempre a minha sacolinha de pano. Para quê pegar as de plástico, se vou usá-las só por 15 minutos?”, questiona.

Já a funcionária pública Élide Cristina Crema adotou outra estratégia para reduzir o consumo de sacos plásticos. Em vez de usar as que o supermercado oferece, pede para que a atendente coloque as mercadorias em caixas de papelão. “Pelo menos estou contribuindo um pouquinho”, diz. “Se cada um encontrar uma maneira de diminuir ou acabar com o uso de saquinhos plásticos, com certeza as coisas vão melhorar”.

Tempo médio de decomposição dos resíduos

Papel - 3 meses

Palito de fósforo - 6 meses

Ponta de cigarro - 1 a 2 anos

Chiclete - 5 anos

Lata - 10 anos

Garrafa de plástico - mais de 100 anos

Latinha de cerveja - 200 anos

Tecido - de 100 a 400 anos

Fralda descartável - 600 anos

Vidro - mais de 4.000 anos

Fonte: Natural Limp – Empresa de elaboração de projetos de reciclagem.

Plásticos oxi-biodegradáveis são normalmente testados segundo a ASTM D6954-04 - Guia Padrão de Exposição e Testes de Plásticos - que degradam no meio ambiente por combinação de Oxidação e Biodegradação.

Os testes de acordo com a ASTM D6954-04 informam à indústria e aos consumidores o que eles precisam saber - se o plástico é

(a) degradável

(b) biodegradável e

(c) não eco-tóxico.

Por: Gerald Scott, Professor Emeritus of Polymer Science at Aston University, UK; chairman of the BSI Committee on Biodegradability of Plastics; and chairman of the Scientific Advisory Board of the Oxo-biodegradable Plastics Association
Fonte: http://www.packagingtoday.co.uk:80/story.asp?sectioncode=42&storycode=60706&c=3

Outras informações sobre o assunto:
http://www.rapra.net/consultancy/biodegradable-plastic.asp